Autrefois, lors des fêtes villageoises, jamaisun rite important n'était oublié : lire les conventions du village(Huong uoc), une activité ayant une signification éducationnelleimportante.
C'était aussi une bonne opportunité pour que les membres de lacommunauté rappellent les règles et les principes sur leursresponsabilités et obligations pour ces engagements.
Lesconventions du village constituaient un type culturel folklorique créélors du processus de naissance et de développement de la communauté desViet au Vietnam.
Les anciennes conventions du villageregroupent les meilleures opinions des vieux notables et despersonnages titrés du village. Il s'agissait d'un patrimoine culturelfolklorique inestimable qui jouait un rôle primordial dans la garantiede l'ordre et de la stabilité du village sur le plan idéologique pourédifier un mode de vie culturel au sein de la population.
"Huong uoc" regroupe les règles fixées au sein d'un village, témoignantde ses coutumes. Ces coutumes complétaient les règles du pays. Lesrègles d'un pays constituaient les lois de l'Etat, promulguées par laCour (par exemple, le Code Hông Duc du règne des Lê, le Code Gia Longdes Nguyên).
Selon le professeur associé et docteurNguyên Ta Nhi, auteur du livre "Oeuvres choisies sur les conventions duvillage à Thang Long - Hanoi", un court règlement du village comprenait12 articles et un long, 300 articles, lesquels portaient sur septcontenus essentiels: la production et le travail; l'ordre social, laprotection du village; les transports et communications, la circulationet les routes; la promotion des études et l'encouragement des talents;le culte et la religion; les conduites relatives aux usages sociaux,cérémonies du deuil et du mariage et enfin les mesures pour fairerespecter les conventions du village - le plus important de cescontenus.
Cinq mesures avaient été établies: la plusdouce était la sanction pécuniaire. La deuxième était d'exercer destravaux publics d'intérêt général (le nettoyage de la maison communale,la réhabilitation des routes...)
La troisième consistaità limiter les droits politiques et sociaux (interdiction d'entrer dansla maison communale du village, de participer aux affaires du villagependant un laps de temps défini, non-participation des membres duvillage aux affaires de deuil et de mariage des personnes enfreignantles règlements).
La quatrième était l'exclusion du village et la cinquième était de jurer devant les esprits.
+ Dans les conventions du village Ngoc Ha, en ce qui concerne lessecours, l'article 27 stipule qu'en situation d'urgence (inondation,incendie, vol,...), tout le monde doit participer aux secours, sauf lespersonnes âgées et invalides. Les non participants doivent subir unesanction pécuniaire.
Concernant la fraude, l'article 94réglementait qu'une perquisition générale devrait effectuée dans toutle village en cas de découverte d'un trafic illégal de vin, d'opium oude jeux d'argent.
L'article 100 précisait clairement quel'apprentissage des enfants était la responsabilité de leurs parents,sans excepter personne. Le village avait l'obligation ouvrir une écolepour que les enfants qu'il abritait puissent avoir accès au savoir.
Selon l'article 102, tous les enfants de huit ans devaient être scolarisés.
Selon l'article 103, le village devait prélever une part de son budgetpour acheter les équipements scolaires pour les enfants démunis,...
+ Plusieurs villages de Thang Long se trouvaient au pied des digues.Ainsi, plusieurs conventions stipulaient clairement que la protectiondes digues relevaient de la responsabilité des villageois.
Les conventions du village abordaient divers problèmes communautaires:de la situation de sécurité du village, la protection des digues, desroutes, des ponts à la garantie de l'hygiène du village, avec desrécompenses et punitions claires et équitables. - AVI
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