Motifs du dragon raffinés sur le costume sous la dynastie des Nguyên (1802-1945). Photo : VNP/VNA/CVN Hanoï (VNA) - Ledragon, profondément enraciné dans les croyances vietnamiennes, est l'emblèmede la puissance, de la noblesse, de la prospérité et de l'intelligence. Dans lasociété féodale, cet animal fabuleux symbolisait toujours la royauté et étaitreprésenté sur les tenues de cérémonie de l'empereur.
La figure dudragon occupe une place centrale dans la culture traditionnelle. En tant qu'unedes quatre créatures sacrées (dragon, licorne, tortue, phénix), son image estomniprésente, gravée sur les toits des ouvrages architecturaux dont lespagodes, les temples ou les maisons communes, ainsi que sur les objets de cultetels que brûle-encens, assiettes, bocaux. Elle est aussi brodée sur lesvêtements des rois et des membres de la famille impériale, en particulier sousla dynastie des Nguyên (1802-1945).
Les costumes decette époque - dernière dynastie féodale vietnamienne - représentent une valeuresthétique et historique inestimable. Le manteau royal est l'un des vêtementscérémoniaux portés lors des rites importants de la Cour, organisés au palaisThái Hoà (palais de l'Harmonie suprême), dans l'ancienne Cité impériale de Huê,province de Thua Thiên Huê (Centre), tels que le jour de l'An, le Têt ÐoanDuong ou Ðoan Ngo (fête du 5e jour du 5e mois lunaire), le Têt Van tho (fête del’anniversaire de la naissance du roi)…
Le manteau royalcomprend deux longs pans, conçus en soie ou en brocart, des tissus haut degamme dédiés aux rois et à la famille royale. Il a un col composé de deuxcouches de tissu et cinq boutons placés au centre du col jusqu’à l’aisselledroite. Ce design facilite l’ouverture et la fermeture du costume. Les manchesont une largeur d’environ 40 à 50 cm.
Manteaux royaux décorés de dragons présentés lors d'une exposition. Photo : VNP/VNA/CVN
Sur les pans, desmotifs d’ornement sont répartis en trois parties symbolisant le ciel, la terreet l’eau. Le ciel occupe une grande partie de la chemise, principalement décoréde nuages ou d’une paire de dragons face à face avec le soleil au milieu. La terreet l’eau sont représentées sur les manches et l’ourlet, avec des images demontagnes, de vagues et de cascades. Le tout s’harmonisant parfaitement dans unensemble unifié, comme un véritable tableau.
La plupart descostumes des Nguyên arborent cinq couleurs, le jaune, le rouge, le bleu, leblanc et le noir, parmi lesquelles le jaune est prédominant, incarnant lapuissance et la noblesse de la royauté (équivalant au bleu roi dans la culturefrançaise).
Métamorphose aufil du temps
L’image du dragonest présente sur de nombreux vêtements des rois, subissant des changements destructure et de modèle pour mieux s’adapter à la culture du moment.
Sous la dynastiedes Lý (1009-1225), le dragon arborait une crête sur la tête, avec un corpslong, souple et ondulant, similaire à celui d’un serpent.
Même si certainsdétails ont évolué, le dragon sous la dynastie des Trân (1225-1400) conservaitle style du dragon des Lý. Il présentait une paire de cornes sur la tête, desoreilles, de grandes pattes avec des griffes, symbolisant la vitalité et laforce de l’animal sacré.
Le dragon est le symbole de la puissance, de la noblesse et de la prospérité. Photo : VNP/VNA/CVN Jusqu’à ladynastie des Lê postérieur (1428-1789), le dragon fut représenté de deuxmanières : l’une conservant une nouvelle apparence tout en préservant certainséléments du dragon des rois Trân, l’autre, inspirée de la culture chinoise,remplaçait la crête par deux longues cornes fourchues et des sourcilsagressifs.
La fouille de latombe du roi Lê Du Tông (1705-1729) a permis de découvrir un manteau royalportant une tête de dragon sur le devant.
Sous la dynastiedes Nguyên, le dragon avait nettement changé. Les détails ont été modifiés pourrefléter la minutie, la valeur esthétique et le style vietnamien,indépendamment des influences externes. Deux motifs se sont distingués.
Le premier est undragon seul, entouré de nuages, avec cinq griffes, la tête de face, et lespattes pointant dans quatre directions. Les yeux sont grands et ronds, et lescornes rappellent les bois d’un cerf.
Le deuxième motifmontre deux dragons de profil, la gueule ouverte, se faisant face à face etavec un soleil ou une perle au centre. Il s’agit d’une décoration familièrelargement observée sur les ouvrages architecturaux sous la dynastie des Nguyên.
Selon lesexperts, cette dynastie mettait l’accent sur le confucianisme, de sorte que laplupart des thèmes et images de décoration illustrent le pouvoir, la dignité etla noblesse du roi et de l’aristocratie. Les costumes impériaux sont souventconçus avec de nombreux détails liés au confucianisme, mettant en valeur le yinet le yang, ainsi que les cinq éléments : métal, bois, eau, feu, terre. Parmices motifs, on retrouve le soleil, la lune, le lotus, les montagnes, lesvagues, le phénix et surtout le dragon, considéré comme l’animal sacré del’univers.
À travers lesdynasties, le dragon a beaucoup évolué, reflétant les changements politiques,culturels et la perception artistique de chaque époque. Celui sous le règne desNguyên en est la quintessence, avec toute son originalité, son esthétique et saprospérité, représentant la diversité de l’art traditionnel des Vietnamiens. -CVN/VNA
