Hanoi (VNA) – Les Vietnamiens ont créé l’histoiremillénaire de résilience du pays et c’est l’histoire qui a créé les caractéristiquesdes Vietnamiens qui incluent à la fois des points forts et faibles. Ces deuxfacteurs continuent de se transformer à travers un processus complexe deréception et de sélection de nouvelles valeurs.
Les bonnes valeurs traditionnelles sont la base du nouveau système de valeurs vietnamien. Photo : NDEL
Nos aïeux avaient pensaient que : "l’homme estla fleur de la terre". Les humains sont attachés à leur terre nataleet vivent en harmonie avec la nature, comme les fleurs avec la terre, mais ilssont les fleurs spéciales, les fleurs les plus belles.
Du point de vue des historiens, les humainsfont l’Histoire, mais ils sont aussi faits par l’Histoire.
Ces estimations et points de vue nouspermettent d’en apprendre davantage sur le peuple vietnamien contemporain quis’est formé, développé et transformé à travers un processus historique trèsparticulier, caractérisé par la lutte vaillante et persistante pendant desmilliers d’années pour l’édification et la défense du pays et par la résistancesilencieuse et tenace aux tentatives d’assimilation de la culture pour protégerl’identité nationale.
Les points forts sont des valeurs bonnes etdurables qui doivent mises en avant. Pour instaurer le système de valeurscréant la force endogène des Vietnamiens à l’heure de l’intégrationinternationale, les valeurs traditionnelles fondamentales telles que le patriotisme,la solidarité, l’autonomie, la tolérance ou encore l’amour doivent êtreprotégées des impacts négatifs, de sorte qu’elles deviennent une vitalité, uneforce et une qualité durable des Vietnamiens.
"Il estimpossible de permettre une rupture de connectivité entre l’homme traditionnelet l’homme moderne. Par conséquent, la plupart des documents et résolutions duParti communiste vietnamien soulignent l’importance du fait que les Vietnamiensont une connaissance profonde et la fierté de l’histoire et la culture de lanation", selon le document duXIIe Congrès national du Parti.
En effet, les valeurs des Vietnamiens dans la nouvellepériode ne seront constituées que de la "combinaison harmonieuse des valeurstraditionnelles et des valeurs contemporaines", comme l’a affirmé le secrétairegénéral Nguyên Phu Trong (Journal Nhân Dân le 25 novembre 2021, page 3).
Dans la première moitié du XXe siècle, parallèlement au mouvement Dong Kinh Nghia Thuc et à la nécessité de "moderniser, éduquer le peuple, revigorer le peuple", apparaît une tendance à pointer et à analyser les mauvaises habitudes des Vietnamiens afin de aider ces derniers à les corriger, à lutter contre les idées arriérées et à se développer.
Cérémonie de salut au drapeau national sur la plate-forme pétrolière Hai Thach - Môc Tinh. Photo : NDEL Un certain nombre d’articlesd’intellectuels patriotes prestigieux de cette époque ont eu des effetspositifs en éveillant, éclairant et encourageant le peuple vietnamien à selibérer.
Plus tard, pendant assez longtemps, nousn’avons mis l’accent que sur les beaux et bons côtés des Vietnamiens, enévitant de signaler les lacunes historiques, les mauvaises habitudes et lesvices des Vietnamiens.
Depuis le Renouveau (Đổi mới),cette vision à sens unique a progressivement changé. On a mentionné à la fois les points forts à promouvoir et les faiblesses à combler.
Cette approche scientifique est trèsnécessaire pour que les Vietnamiens s’identifient plus clairement dans lanouvelle période historique marquée par le passage d’une société agricolearriérée à une autre industrielle moderne qui s’intègre à l’international.
Les documents des Congrès nationaux du Parti et lesRésolutions sur la culture et les humains depuis le début du XXIe siècle ontsouligné à plusieurs reprises les exigences et les tâches visant à "comblerles lacunes des Vietnamiens".
Éradiquer résolument le mal et les antivaleurs en soi etcultiver avec persévérance de nouvelles valeurs, est-ce une exigenceincontournable de la nouvelle ère, maintenant et dans les années à venir ?
Où en est l’homme vietnamien dans le processus del’histoire nationale moderne ? Dans son récent article "Quelques questionsthéoriques et pratiques sur le socialisme et la voie vers le socialisme auVietnam", le secrétaire général Nguyên Phu Trong a souligné à plusieursreprises "la transition vers le socialisme" et fait valoir qu’il estnécessaire de traverser cette période de transition qui est "longue,extrêmement difficile et compliquée, car elle doit permettre de réaliser unetransformation qualitativement profonde dans tous les secteurs de la viesociale".
Ces dernierstemps, ce point de vue n’a pas été compris de manière profonde et sasensibilisation s’est avérée encore inefficace. Cela a entrainé l’apparitiondes deux tendances : l’une pensant que le socialisme est devenu une réalitédans notre pays et l’autre estimant que le socialisme n’est qu’une aspiration,voire une illusion.
Selon le secrétaire général, c’est pendant cette périodede transition que "la lutte entre l’ancien et le nouveau » a eu lieu etque les facteurs socialistes se sont formés, établis et développés, enconcurrence avec des facteurs non socialistes".
Cette caractéristique est évidente dans leprocessus de construction des valeurs humaines des Vietnamiens aujourd’hui.C’est une lutte constante, parfois féroce, parfois silencieuse, entre les valeurset les contre-valeurs dans chaque personne, et dans la société.
Il y a plus de 50 ans, dans son testament, le Président Hô Chi Minh soulignait que c’est une "bataille géante" pour "combattre ce qui est vieux et obsolète, pour créer de nouvelles choses, bonnes et fraîches".
Le Têt n’est pas seulement l’occasion de célébrer l’arrivée du nouveau printemps, mais aussi l’occasion de se retrouver en famille et d’échanger les vœux de bonheur et de prospérité. Photo : NDEL
Denouvelles et bonnes valeurs naîtront et se développeront si nous persévéronsdans la lutte, avec tout notre enthousiasme, notre bravoure, notre création,notre intelligence et notre talent. Lorsque les résultats de la période detransition créeront de profonds changements qualitatifs dans tous les secteursde la vie sociale, le système de valeurs humaines vietnamien prendra forme dansune combinaison harmonieuse de bonnes valeurs de la tradition, d’efforts pourdépasser les limites de l’histoire avec de nouvelles valeurs de la périoded’industrialisation, de modernisation et d’intégration. Je pense à un systèmeconstitué de valeurs fondamentales telles que le patriotisme, la solidarité,l’autonomie, la compassion, la conscience civique, la démocratie, laresponsabilité, la créativité, l’initiative et l’aspiration à s’élever.
Les documents du XIIIe Congrès duParti, dans la section « Instaurer etpromouvoir les valeurs culturelles et la force humaine des Vietnamiens », ont souligné une nouvelleexigence : "se concentrer dans la recherche, l’identification etle développement du système de valeurs national constitués de valeursculturelles et familiales et de normes pour les Vietnamiens dans la nouvellepériode".
Dansl’étude des valeurs et des systèmes de valeurs, la communauté scientifique aprésenté un certain nombre de systèmes de valeurs qui sont liés les uns auxautres dans une échelle de valeurs.
Ainsi, lepositionnement du système de valeurs vietnamien est indissociable des systèmesde valeurs suivants : systèmede valeurs national, système de valeurs humaines vietnamiennes, système de valeursfamiliales vietnamiennes, et les normes culturelles.
Dans le processus de détermination dusystème de valeurs des Vietnamiens, il est nécessaire d’étudier simultanémentdifférents systèmes de valeurs pour former un système cohérent et harmonieux,une échelle de valeurs qui influence de manière positive sur la vie.
Pour ce faire, il est impératif de seconcentrer sur la recherche, l’identification et le développement du système devaleurs national pour bien mettre en application les Documents du XIIIe Congrèsnational du Parti dans la vie quotidienne. – NDEL/VNA
