Hau dong, len dong,hau bong… Trois appelations pour un même rite du culte de la Sainte-Mèrequi permet aux fidèles de communiquer avec les divinités parl’intermédiaire des chamans. Ce rite allie harmonieusement élémentsspirituels et arts de la scène folkloriques.
Les chamanspeuvent être des hommes ou des femmes, indifféremment. Mais chaque foisqu’ils assument ce rôle, ils se maquillent minutieusement. Même leshommes ont un visage maquillé avec de la poudre, du fard à joue et durouge à lèvres. Leurs cheveux peuvent être aussi longs que ceux d’unefemme. Dans chaque séance de possession d’esprits, ils sont possédés parplusieurs divinités. Ils doivent préparer des vêtements et adopter desgestes correspondant à ceux des divinités en question. Chaque foisqu’une divinité «investit» le corps d’un chaman, on met un foulard rougesur sa tête, de même quand elle sort et qu’une autre lui succède.Chaque fois qu’on lève le foulard, le chaman est, aux yeux des fidèles,l’incarnation d’une nouvelle divinité. Il peut donc être tantôt ungénéral, tantôt un mandarin majestueux, tantôt une fille dansante. Sesdanses changent en fonction des caractéristiques du génie qu’il estcensé représenter. Les chamans sont ceux qui ont été sélectionnés parles génies pour les relier au monde des vivants.
Leprofesseur Ngô Duc Thinh, directeur du centre de recherche et depréservation de la culture et des croyances vietnamiennes : «si lecommun des mortels veut s’attirer la bénédiction de la Sainte-Mère, ildoit passer par les chamans. Une cérémonie de possession d’espritscomplète voit l’incarnation de 36 divinités successives dans le corps duchaman. C’est un chiffre plus symbolique que concret. En général, lenombre de génies qui apparaissent est inférieur à 20 ».
Le chamanisme est une pratique religieuse qui existe dans nombre depays. Mais la cérémonie chamanique du culte de la Sainte-Mère a descaractéristiques propres à la culture vietnamienne. Parmi les divinitésvénérées, nombreux sont les héros nationaux, tels que le général NguyễnXí (XIIe siècle), le général Trần Lựu (XVe siècle), le général Hoàng Bảy(XVIIIe siècle)…
A travers cette cérémonie, le culte dela Sainte-Mère apporte aux fidèles l’espoir d’une vie meilleure et lafoi en la force du bien. Un savant américain a estimé que cettecérémonie était comme un musée conservant la tradition culturelle desVietnamiens. -VOV/VNA
Les chamanspeuvent être des hommes ou des femmes, indifféremment. Mais chaque foisqu’ils assument ce rôle, ils se maquillent minutieusement. Même leshommes ont un visage maquillé avec de la poudre, du fard à joue et durouge à lèvres. Leurs cheveux peuvent être aussi longs que ceux d’unefemme. Dans chaque séance de possession d’esprits, ils sont possédés parplusieurs divinités. Ils doivent préparer des vêtements et adopter desgestes correspondant à ceux des divinités en question. Chaque foisqu’une divinité «investit» le corps d’un chaman, on met un foulard rougesur sa tête, de même quand elle sort et qu’une autre lui succède.Chaque fois qu’on lève le foulard, le chaman est, aux yeux des fidèles,l’incarnation d’une nouvelle divinité. Il peut donc être tantôt ungénéral, tantôt un mandarin majestueux, tantôt une fille dansante. Sesdanses changent en fonction des caractéristiques du génie qu’il estcensé représenter. Les chamans sont ceux qui ont été sélectionnés parles génies pour les relier au monde des vivants.
Leprofesseur Ngô Duc Thinh, directeur du centre de recherche et depréservation de la culture et des croyances vietnamiennes : «si lecommun des mortels veut s’attirer la bénédiction de la Sainte-Mère, ildoit passer par les chamans. Une cérémonie de possession d’espritscomplète voit l’incarnation de 36 divinités successives dans le corps duchaman. C’est un chiffre plus symbolique que concret. En général, lenombre de génies qui apparaissent est inférieur à 20 ».
Le chamanisme est une pratique religieuse qui existe dans nombre depays. Mais la cérémonie chamanique du culte de la Sainte-Mère a descaractéristiques propres à la culture vietnamienne. Parmi les divinitésvénérées, nombreux sont les héros nationaux, tels que le général NguyễnXí (XIIe siècle), le général Trần Lựu (XVe siècle), le général Hoàng Bảy(XVIIIe siècle)…
A travers cette cérémonie, le culte dela Sainte-Mère apporte aux fidèles l’espoir d’une vie meilleure et lafoi en la force du bien. Un savant américain a estimé que cettecérémonie était comme un musée conservant la tradition culturelle desVietnamiens. -VOV/VNA
