Les fêtes printanières, une tradition intemporelle dans le Vietnam moderne

Le folkloriste Nguyên Hung Vi, ancien professeur au Département de littérature de l’Université des sciences sociales et humaines de l’Université nationale de Hanoi, parle de l’importance des fêtes du printemps dans la culture populaire vietnamienne.

La pagode des Parfums, nichée dans la commune de Huong Son, à 60 km au sud de Hanoi, célèbre comme la plus grande fête au Nord du Vietnam qui dure pendant trois mois, du 6e jour du 1er mois lunaire au 15e jour du 3e mois lunaire. Photo: VNA
La pagode des Parfums, nichée dans la commune de Huong Son, à 60 km au sud de Hanoi, célèbre comme la plus grande fête au Nord du Vietnam qui dure pendant trois mois, du 6e jour du 1er mois lunaire au 15e jour du 3e mois lunaire. Photo: VNA

Hanoi (VNA) – Le folkloriste Nguyên Hung Vi, ancien professeur au Département de littérature de l’Université des sciences sociales et humaines de l’Université nationale de Hanoi, parle de l’importance des fêtes du printemps dans la culture populaire vietnamienne.

Le quotidien Viêt Nam News de l’Agence vietnamienne d’information (VNA) discute avec le folkloriste Nguyên Hung Vi, ancien professeur au Département de littérature de l’Université des sciences sociales et humaines de l’Université nationale de Hanoi, de l’importance de la fête du printemps dans la culture populaire vietnamienne.

- Veuillez expliquer brièvement la coutume de la fête du printemps dans la culture populaire vietnamienne.

«Le printemps est la période où la vie nouvelle naît, l’été est la période où les plantes et les animaux mûrissent, l’automne est la période où les plantes se fanent et l’hiver est la période où les êtres vivants se reposent.» C’est ainsi que nos ancêtres à travers l’Orient ont compris les saisons depuis plus de 2.000 ans.

folkloriste-nguyen-hung-vi.jpg
Le folkloriste Nguyên Hung Vi. Photo: VNS

Ce concept s’applique à la plupart de l’humanité. L’idée que «le ciel et l’homme correspondent» suggère que les êtres humains resteront à jamais partie intégrante des cycles sans fin de la nature.

Même aujourd’hui, alors que les villages se développent avec des pièces climatisées et de hauts bâtiments, ils existent toujours dans l’environnement naturel. Après avoir enduré un hiver froid – où de nombreux endroits sont recouverts de givre et de neige – le printemps arrive. Les arbres bourgeonnent, fleurissent et portent des fruits. Les oiseaux volent et chantent, et les ruisseaux et les rivières coulent à nouveau.

Les humains vivent la même transformation. La vitalité de chaque personne semble s’éveiller, en harmonie avec le rythme du printemps. Vivre en communauté et synthétiser cette énergie est à l’origine de la fête du printemps.

Les fêtes du printemps sont principalement des fêtes de village, enracinées dans des traditions rurales avec une profonde signification populaire. Quelle que soit la forme qu’elle prend, la fête du printemps reste avant tout une fête du peuple, façonnée par des concepts de synthèse, de performance, de conscience de soi, de communauté et de liens ancestraux. Ces éléments définissent ensemble les valeurs humaines de la fête du printemps.

- Comment cette coutume s’est-elle maintenue et développée au fil du temps ?

fete-des-labours-827.jpg
La fête des Labours dans la commune de Tiên Son, district de Duy Tiên, province de Hà Nam. Photo: VNA

La préservation et le développement de la fête du printemps sont deux aspects parallèles de son évolution. La préservation des traditions assure la continuité, tandis que le développement permet à la fête de s’adapter aux conditions sociales changeantes.

Tout au long de l’histoire, les catastrophes naturelles, les épidémies, les guerres et les mauvaises récoltes ont parfois interrompu les fêtes. Cependant, lorsque la paix revient, les fêtes sont relancées, élargies et remodelées pour répondre aux attentes de la population. Après un demi-siècle de guerre, la politique du Dôi moi (Renouveau) en 1986 a marqué le début d’un renouveau culturel. Depuis lors, la fête du printemps a progressivement retrouvé son dynamisme. Ce renouveau reflète la résilience des communautés et souligne les valeurs de paix et de reconstruction.

Comme de nombreuses traditions mondiales, la fête du printemps vietnamienne sert de pèlerinage à des millions de personnes, les reconnectant à leurs racines ancestrales, à leurs villages, à leurs dieux tutélaires et à leur patrimoine culturel.

Cependant, contrairement à d’autres pèlerinages vers des sites sacrés singuliers, comme le Gange, l’Indus, le Vatican ou la Mecque, la fête du printemps ne se limite pas à un seul endroit. Au contraire, elle s’étend à toutes les régions, formant une identité culturelle unique au sein du paysage mondial.

La préservation et la communication de cette identité culturelle sont une responsabilité collective. Elle permet non seulement de préserver le patrimoine, mais aussi d’enrichir l’esprit humain. C’est là l’importance du patrimoine des fêtes.

lutte-au-ballon-village-van.jpg
Le festival traditionnel de lutte au ballon de boue au village de Vân, inscrit sur la Liste du patrimoine culturel immatériel national en 2022. Photo: VNA

- Selon vous, quels sont les beaux aspects de la fête du printemps qui devraient être préservés et quelles coutumes devraient être modifiées pour s’adapter à la vie moderne ?

L’étude des festivals du monde entier révèle à la fois des traditions chères et des coutumes désuètes. Les chercheurs ne se contentent pas de documenter, de classer et d’expliquer les festivals, ils évaluent également leurs valeurs culturelles. La beauté de la fête du printemps réside dans sa capacité à favoriser la communauté, la joie et la continuité culturelle.

En même temps, il faut reconsidérer les coutumes désuètes, celles qui ne sont pas civilisées ou qui sont en contradiction avec les principes culturels modernes. Il s’agit notamment de l’abattage cruel d’animaux sacrificiels, de la superstition, des dépenses extravagantes, des flambées de violence, des jeux de hasard, de l’abus d’alcool, de la commercialisation des pratiques religieuses, des détritus et de la déforestation. Ces problèmes doivent être identifiés et progressivement résolus pour préserver l’esprit positif de la fête tout en l’adaptant à la société contemporaine.

À l’ère des échanges culturels mondiaux, les sociétés doivent être sélectives dans ce qu’elles préservent. La couverture médiatique ne doit pas seulement servir à attirer le public par curiosité, mais aussi à mettre en valeur les aspects uniques et positifs de la culture vietnamienne. Cette identité culturelle sert de passeport national, d’emblème du patrimoine qui doit évoluer en harmonie avec la civilisation moderne et la bonté humaine.

fete-de-giong.jpg
La fête de Gióng de temple de Soc Son à Hanoi. Photo: VNA

- Que pensez-vous des fêtes de printemps récemment restaurées ?

La renaissance des fêtes de printemps, mêlant tradition et adaptation créative, est remarquable et louable. Comme une rivière qui coule, les fêtes évoluent en permanence. De près, chaque fête apparaît comme une version unique d’elle-même ; Pourtant, dans un sens plus large, les traditions sont façonnées pour les générations futures.

Cependant, aucun renouveau n’est sans faille. Tout comme la recherche scientifique peut conduire à des erreurs, la gestion et l’investissement des festivals n’utilisent pas encore pleinement l’expertise des artistes professionnels et des directeurs culturels. Cette sous-utilisation des experts, parfois appelée «gaspillage de cerveaux sur le lieu de travail», empêche les festivals d’atteindre leur plein potentiel culturel. Une approche plus collaborative, impliquant des professionnels bien formés, pourrait élever les festivals modernes tout en préservant leur authenticité.

Alors que les festivals vietnamiens continuent d’évoluer, leur succès dépendra de la recherche d’un juste équilibre entre la préservation du patrimoine et l’acceptation du progrès. – VNA

source

Voir plus

L’équipe nationale féminine de volley-ball des moins de 21 ans (U21) du Vietnam au Championnat de volley-ball Shanghai Future Stars 2025. Photo : thethao247.vn

Shanghai Future Stars 2025: le Vietnam écarte le Canada et va en demies

L’équipe nationale féminine de volley-ball des moins de 21 ans (U21) du Vietnam s’est imposée jeudi 17 juillet face à l’équipe U21 du Canada 3-0 en quart de finale du Championnat de volley-ball Shanghai Future Stars 2025, en Chine, se qualifiant ainsi pour les demi-finales du tournoi.

Un symbole de l’unité nationale et spirituelle du Vietnam reconnu par l’UNESCO

Un symbole de l’unité nationale et spirituelle du Vietnam reconnu par l’UNESCO

L’ensemble de monuments et de paysages de Yen Tu-Vinh Nghiem-Con Son, Kiep Bac (situé dans les provinces de Quang Ninh, Bac Ninh et la ville de Hai Phong) a officiellement été inscrit au patrimoine culturel mondial par l’UNESCO le 12 juillet 2025. Il s’agit du neuvième site vietnamien inscrit au patrimoine mondial de l’UNESCO, et du deuxième site interprovincial du pays, après la baie d’Ha Long – l’archipel de Cat Ba (Quang Ninh et Hai Phong).

La personne à qui l’on attache le fil doit le garder au poignet toute l’année, sans jamais le retirer, jusqu’à la prochaine cérémonie d'accueil du premier tonnerre. Photo : VNA

À la découverte des traditions uniques des O Du : fil au poignet et premiers noms

Depuis des centaines d’années, les O Du du village de Vang Môn, commune de Nga My, province de Nghệ An (Centre), ont su préserver, transmettre et valoriser de nombreuses coutumes, rituels culturels et croyances, reflétant une identité culturelle unique. Parmi eux, le rituel d’attacher un fil au poignet et la cérémonie de dénomination s’inscrivent dans la fête d’accueil du premier tonnerre de l’année, un rite spirituel important chez les O Du. Ces pratiques symbolisent l’harmonie entre l’homme et la nature, le respect des ancêtres ainsi que la gratitude envers le ciel et la terre.

Le Camp réunit 110 jeunes Vietnamiens résidant à l’étranger, en provenance de 31 pays et territoires de par le monde. Photo : VNA

Ouverture officielle du Camp d’été 2025 à Dak Lak

Le Camp d’été du Vietnam 2025, placé sous le thème « Ensemble, écrivons la suite de l’histoire de la paix », s’est officiellement ouvert mercredi 15 juillet dans la province de Dak Lak (Hauts plateaux du Centre).

La pagode Hoa Yên, construite sous le règne des Ly (XIe siècle), est la pagode principale de Yên Tu. Photo: VNA

Les sites du patrimoine mondial ouvrent des perspectives de développement pour Quang Ninh

L’ensemble de monuments et de paysages de Yên Tu-Vinh Nghiêm-Con Son, Kiêp Bac a été reconnu comme site du patrimoine culturel mondial. Il est devenu le neuvième site du patrimoine mondial du Vietnam et le deuxième site du patrimoine transprovincial, après la baie de Ha Long - archipel de Cat Bà, qui s’étend sur la province septentrionale de Quang Ninh et la ville de Hai Phong.