Déjà renommée pour ses vestiges desdernières guerres patriotiques, la province de Quang Tri (Centre) estégalement connue pour abriter des ouvrages d'approvisionnement en eaudatant du Néolithique (de 6.000 à 3.300 av.J-C). Un ensemble devestiges archéologiques précieux et originaux.
Dans ses recherches sur la civilisation rizicole et la riziculture auVietnam, le professeur Bui Huy Dap a fait savoir que ces vestigesétaient un système de 14 anciens puits en grès construits par d'anciensViets. On les trouve à Gio Linh (district de Vinh Linh, Quang Tri), etsont estimés dater de 4.000 ans. L'eau y est bonne : fraîche en été ettiède en hiver. Agencés de haut en bas et à une distance d'une dizainede mètres, ces anciens puits sont reliés par des canaux avec des bordsen grès. Ce système permet d'irriguer les rizières.
Toujours selon le professeur Bui Huy Dap, les anciens Viets avaientfait des progrès révolutionnaires dans les travaux hydrauliques,lesquels contribuaient très largement au développement de lariziculture.
Ces anciens puits sont un magnifiquehéritage et côtoient avec fierté l'ensemble des vestiges historiques dela région de Gio Linh, qui se trouve au bord de la piste Ho Chi Minh. Asavoir le cimetière Truong Son, le vestige Doc Mieu qui se trouve surla rive sud du fleuve Ben Hai et figure parmi les sites touristiques dela zone démilitarisée (DMZ) bien connue.
Cette dernière setrouve sur le 17e parallèle qui coupe le pont Hien Luong enjambant lefleuve Ben Hai en son exact milieu. La province de Quang Tri, fondéeaux termes de l'Accord de Genève sur l'Indochine en 1954, était laligne de démarcation des deux zones Nord et Sud du Vietnam pendant plusde 20 ans (de 1954 à 1975) lors de la résistance contre lesimpérialistes américains. -AVI
Mille ans de sênh phách, un voyage artistique au cœur de la sauvegarde du ca trù
À travers le parcours des artisans et des passionnés du ca trù, le documentaire Ngàn năm sênh phách (Mille ans de sênh phách), réalisé par l’artiste du peuple Lê Viêt Huong, rappelle qu’en dépit des aléas de l’histoire, les traditions peuvent renaître dès lors qu’elles sont portées par la reconnaissance et par un engagement collectif en faveur de leur sauvegarde.
