La fête Katé à la Tour de Poyanainu est la plus grande fête de l’annéedu calendrier Cham. Elle vise à remercier la Déesse Poyanainu d’avoiraidé les Cham à développer la riziculture en terrain inondé.
Bien des réunions se tiennent plus d’un mois avant l’événement,organisées par les Comités des coutumes, des dignitaires religieux, despersonnalités progressistes, des intellectuels ainsi que par de simplesvillageois, afin que la fête se déroule selon les us et coutumestraditionnels, la considérant comme une responsabilité sacrée de toutela communauté envers les ancêtres...
Un jour avantla fête, la table de culte et le costume de la Déesse sont amenés enprocession à la tour. Il s’agit d’un moment important. Des jeunes fillesen robe bleue dansent en marchant aux sons des tambours puis s’arrêtentdans le parc entourant la tour pour recevoir les offrandes, préparéespar chaque hameau ou quartier, de la Cérémonie purificatoire qui auralieu dans l’après-midi.
Selon les croyances chams,les tours-temples abritent les Dieux, c’est pourquoi pour une grandefête comme celle de Katé, la Cérémonie purificatoire, appelée encoreCérémonie pour «chasser les démons» ou «Appel à la Tour» doit êtreorganisée par les Cham. Les offrandes sont des poulets et des oeufs depoule. Le maître du culte est un brahmane.
LaCérémonie purificatoire commence face à l’Est où se lève le soleil,continue dans sept positions correspondant à sept directions différenteset, enfin, se termine face au Nord-Est.
Danschacune de ces directions, le maître du culte tantôt lit des prières,tantôt joue du cor, tantôt asperge de liquide pour chasser les démons etpurifier. Ensuite, on amène le costume de la Déesse à l’intérieur de latour où trône le Linga-Yoni que l’on arrose d’eau.
La grande cérémonie Katé a lieu officiellement le 1er jour du 7e moislunaire du calendrier cham. Elle est célébrée par le maître du culteKadhar Gru (Thây Cò Ke) qui chante pour inviter les génies à jouir desoffrandes et par la dame Muk Pajâu (Bà Bóng) qui offre de l’alcool.
Outre la cérémonie cultuelle, cette fête comprend aussi desdistractions et des activités culturelles ou sportives qui attirentnombre de visiteurs du pays mais aussi étrangers. – VNA
Le Têt et la vague du « retour au village natal »
Des millions de vues pour les vidéos de confiseries traditionnelles, des dizaines de milliers de partages pour les vlogs sur le Têt au village : autant de contenus qui ont inspiré de nombreux jeunes à prolonger leur séjour à la maison, à apprendre à cuisiner les plats de leur grand-mère ou de leur mère, à consigner les souvenirs familiaux et à les partager en ligne. De là est née une vague discrète mais profonde : le phénomène du « retour au village natal ».
