Hanoi (VNA) – Les vietnamiens ont nombreusesfêtes traditionnelles chaque année, à partir de la fête du Nouvel An lunaire(Têt Nguyen Dan), le 1er jour du 1er mois lunaire.
Têt Nguyen Dan
Têt Nguyen Dan
De 7 à 77 ans, le Têt est une affaire de famille. Photo : CVN Pour la plupart des Vietnamiens, le Têt Nguyen Dan, leNouvel An lunaire, est la plus grande, la plus sacrée et la plus attrayante detoutes les fêtes. Le Têt se déroule à la charnière entre deux années lunaires.Il marque la fin d’un cycle de la nature. C’est à la fois la fin de l’hiver etle début du printemps – la saison du renouveau universel, animal et végétal.
Les rites des 1er et 15e jours de chaque mois lunaire
D’après les sutras bouddhiques, les 1er et 15e jours dechaque mois lunaire sont les journées de Bouddha, et le culte lui est rendu surles autels, ainsi que sur l’autel des ancêtres. On fait brûler de l’encens etl’on présente des plateaux de fruits et autres offrandes. Même si lescélébrations de la nouvelle année lunaire sont terminées, l’atmosphère de fêtedu Têt subsiste.
Le temps est doux malgré un crachin occasionnel, lestemples et les pagodes sont envahis de personnes âgées disant leurs prières, dejeunes gens demandant le bonheur en amour et la chance en affaires, des parentsdemandant santé et prospérité pour leurs enfants…
Les fruits et les mets délicats offerts à Bouddha sontramenés à la maison pour être distribués à tous les membres de la famille commedes cadeaux des dieux.
Selon l’astrologie traditionnelle, le destin de chaquepersonne est influencé par une étoile en particulier. Le 15e jour de chaquemois, on rend le culte à sa bonne étoile devant un autel à trois étages. Surl’étage supérieur, on dépose les offrandes de nourriture et d’encens pour lesCieux et pour Bouddha. Sur l’étage intermédiaire, ce sont les offrandes pourl’étoile tutélaire. Sur l’étage inférieur, on dépose différentes sortes denourriture, dont du gruau de riz pour les « mes errantes».
L’origine du caractère sacré de cette date particulièren’est pas très claire. L’une des explications serait qu’à l’occasion de lapremière pleine lune de l’année, l’empereur de Chine avait l’habitude d’offrirun prodigieux banquet aux plus importants lettrés du pays, qui composaientalors des poèmes à la gloire du monarque, et louaient les beautés de la nature.Et pour les hommes de lettres, la lune est au firmament de sa beauté au coursde cette nuit-là.
Pourtant, quelle que soit l’origine de cette tradition,une chose est sûre, ces jours-là, le cœur de tout un chacun se tourne vers unevision de paix et de bonheur.
Têt Khai Ha
Khai Ha est organisé le 7e jour du 1er mois lunaire. Lepropriétaire offre de l’argent et des habits en papier votif à ses ancêtres, etleur dit au revoir. Le piquet de bambou, cay neu, est abaissé et la nouvelleannée est accueillie. Selon les croyances populaires, si le temps est doux etle soleil brille pour Khai Ha, l’homme sera en bonne santé et chanceux tout aulong de l’année.
Têt Thuong Nguyen (Têt Nguyên tiêu)
Têt Nguyên tiêu se déroule le 15e jour du 1er moislunaire, la première pleine lune del’année. Cette fête est généralement organisée aux pagodes, parce que lejour-là est l’anniversaire de la naissance de Bouddha. Les temples et lespagodes sont envahis de personnes âgées qui font brûler de l’encens et l’onprésente des plateaux de fruits et autres offrandes.
Têt Thanh Minh
On parle généralement de calendrier lunaire pour décrirele calendrier vietnamien et chinois, mais il s’agit en réalité d’unecombinaison des calendriers lunaire et solaire. Les jours et les mois sontbasés sur les phases de la lune; la pleine lune tombant au milieu de chaquemois. Mais, le calendrier est également divisé en 24 périodes climatiques quis’appuient sur les mouvements visibles du soleil dans le zodiaque. Thanh Minhest le nom d’une de ces périodes. La plupart des années, cette période débuteau 3e mois du calendrier lunaire vietnamien.
Littéralement, Thanh Minh signifie clair et lumineux. Letemps est alors propice à la visite des tombes et les premiers jours de cettepériode sont appelés Têt Thanh Minh. À l’époque féodale, les rites de ThanhMinh comptaient parmi les plus importantes cérémonies de la cour royale etelles étaient présidées par le roi lui-même. Dans le livre des rites royaux(Kham Dinh Dai Ban Hoi Dien Su Le), il était noté que, chaque année, au débutde la période Thanh Minh, le souverain venait au temple royal pour conduire lacérémonie dédiée à ses ancêtres.
Le ministère des Rites était responsable de tous lesarrangements. Dans les villages ruraux, les familles de paysans ne respectaientpas strictement le calendrier et, par convention, les trois premiers jours dutroisième mois devinrent le temps de ce festival annuel.
Par le passé, lestombes étaient dispersées dans les rizières ou sur les basses collines. Lesgens profitaient alors de la fête du Thanh Minh pour désherber et entretenirles tombes de leurs ancêtres et parents. Une cérémonie était organisée dans letemple familial ou dans la maison funéraire du chef du clan pour rendre hommageaux ancêtres.
C’était également l’occasion de se réunir pour lesmembres du clan et de renforcer leurs liens. Au cours des dernières années, laplupart des tombes ont été déplacées dans des cimetières officiels, et nombred’entre eux sont pavés de briques ou de béton. Il n’y a donc plus vraimentbesoin de faire d’efforts d’entretien pour les tombes, mais les gens visitenttoujours celles de leurs ancêtres pour faire brûler de l’encens, non seulementpendant Thanh Minh, mais également pour le Nouvel An lunaire. La visite destombes et le culte des ancêtres est l’une des caractéristiques de la vie spirituelledes gens de ce pays.
Têt Doan Ngo
Survenant le 5e jour du 5e mois lunaire, le Têt Doan Ngoest une journée de purge. C’est une fête qui vient en milieu d’année pouraméliorer la prévention des maux et des maladies et honorer la mémoire desancêtres.
Têt Trung Nguyen
Aussi appelée la « Journée des âmes errantes » cette fêtea lieu le 15e jour du 7e mois lunaire. Ce jour-là, les gens se rendent toujoursà la pagode pour faire de généreuses offrandes aux âmes errantes.
Têt Trung Thu (Fête de la mi-automne)
La fête du mi-automne est célébrée le quinzième jour duhuitième mois lunaire. Même si cette célébration est dédiée aux enfants, lesadultes participent aussi aux festivités. Les enfantschantent, dansent et font une parade de lanternes ayant la forme de lune,d'étoile ou d'animal.
Les activités ont lieu pendant la journée. Les enfantsmangent des fruits et des gâteaux qui ont été préparés tout spécialement poureux.
Têt Trung Cuu
Cette fête des doubles neufs (le 9e jour du 9e moislunaire) est originaire de Chine. À cette occasion, les érudits confucéensavaient coutume d’aller marcher sur la montagne en buvant de la liqueur dechrysanthème. De nos jours, peu de communes célèbrent encore cette fête, qui atendance à se perdre.
Têt Trung Thap
Les Vietnamiens ont l’habitude de prendre congé de OngCong (le Génie de la terre) et de Ong Tao (le Dieu de la cuisine) le 23e jourdu 12e mois lunaire. Ils s’envolent tous les deux vers les Cieux pour allerfaire leur rapport à Ngoc Hoang (l’Empereur de Jade) sur la vie du propriétairede la maison où ils habitent, et demander chance, prospérité et bonheur. Laveille du Nouvel An lunaire, ils reviennent tous deux sur terre pour reprendreleurs fonctions, qui consiste à surveiller la cuisine de la maison.
Ce culte rendu à Ong Cong et Ong Tao proviendrait d’unevieille légende. Un couple était tellement pauvre qu’ils durent aller très loinpour gagner leur vie. Et ils se perdirent. Après avoir longtemps cherché envain à retrouver son époux, la femme finit par se remarier. Un jour, son vieuxmari vint par hasard frapper à sa porte pour mendier de la nourriture. Le vieuxcouple se reconnut. Triste et gênée de son infidélité à son mari, la femmesauta dans le feu et mourut dans les flammes. Son mari, de douleur, la suivitdans les flammes, de même que le nouvel époux. Touché par cet amour profond,l’Empereur de Jade permit aux trois personnages de vivre ensemble comme le Dieude la cuisine.
Le jour de la fête de Ong Cong et Ong Tao, les genspréparent généralement du riz collant à la vapeur avec du sucre, des gâteaux enforme de cônes tronqués en riz collant, et de l’encens et des fleurs pour lacérémonie d’offrande. Ils préparent également une bassine d’eau dans laquelleils mettent une grosse carpe vivante, ou encore trois petites. Après lacérémonie, les carpes sont relâchées dans un étang ou dans la rivière. Cettecoutume a deux significations. D’abord, suivant la croyance populaire, la carpenage bien et elle pourra passer Vu Mon (la Porte des Cieux) pour se transformeren dragon. Ainsi, Ong Cong et Ong Tao pourront monter au ciel sur une carpe,puis un dragon. Deuxièmement, cette coutume réfère à l’habitude de lâcher desanimaux, comme des oiseaux dans les airs et des bêtes dans la forêt, ce qui estconsidérée comme une action généreuse qui apporte le bonheur.
Ce culte rendu au Génie de la terre et au Dieu de lacuisine a une valeur humanitaire, qui reflète le bonheur familial. Le feu dansla cuisine ne manifeste pas seulement l’union chaleureuse de la famille, maisaussi une bonne récolte et un développement agricole prospère. - ANTV/VNA
