Des représentants duComité du Parti de la ville de Can Tho, du conseil populaire, du comitépopulaire et du Front de la Patrie de Can Tho se sont rendus vendredi àla pagode Pitu Ko Sa Rang, pour adresser leurs félicitations aux bonzeskhmers, et ce, à l’occasion de la fête traditionnelle des Khmers - lafête Sene Dolta.
Vendredi également, les autoritésde Hau Giang se sont rendues dans les pagodes khmers de la province.Dans la pagode Ochumpruksa, du district de Vi Thuy, le vice-président ducomité populaire de Hau Giang, Tran Thanh Lap, a offert des cadeaux auxbonzes et aux Khmers.
Le comité de pilotage pour le Nam Booccidental s’est aussi rendu dans quatre pagodes de la ville de HauGiang et à l’association de solidarité des bonzes de Hau Giang.
Sene Dolta est l’une des trois grandes fêtes annuelles des Khmers,avec Ok om bok (culte de la lune et prière pour une bonne récolte, aumilieu du 10 e mois lunaire) et Chol Chnam Thmây (Nouvel An desKhmers, vers la mi-avril). La fête Sene Dolta , également appeléePith-sên-dolta , a lieu chaque année du 29 e jour du 8 e mois au 1 erjour du 9 e mois du calendrier lunaire. Organisée en l’honneur et enmémoire des ancêtres, ainsi que pour solliciter de bonnes choses auxvivants, Sene Dolta a des points en commun avec la fête Vu Lan desKinh (l’ethnie la plus majoritaire du Vietnam).
Durant troisjours, nombre d’activités rituelles, religieuses, sociales et deréjouissances ont lieu, typiques des coutumes khmères. Un des traitscaractéristiques de la culture khmère, c’est que ces activités ont lieudans les pagodes des phum ou soc (village), ce qui témoigne de laplace des pagodes dans la vie culturelle et spirituelle de cette ethnie.
Le premier jour de fête
Le 1 er jour, chaquefamille nettoie le domicile et l’autel du culte, puis les décore avecdes fleurs, fruits et aliments, sans oublier quatre bols de riz sur latable. On prépare ensuite le thé qui est versé dans de petites tassessur l’autel, allume les lampes de celui-ci pour rendre le culte auxancêtres. C’est ce que les Khmers appellent le culte d’accueil.
L’après-midi,après s’être soigneusement lavé, tout le monde se rend à la pagode pourrendre à nouveau le culte aux ancêtres : il s’agit d’inviter leurs âmesà venir écouter les bonzes lire des passages du Dharma. Ces rites sepoursuivent jusqu’en fin de matinée du deuxième jour.
Parallèlement à ces rites, d’autres activités festives ont lieu tellesque représentations de dù kê - un genre de théâtre rénové-, de chantsLo-khol Bac-sac , de danse Lâm thol très prisée au sein de lacommunauté khmère. C’est aussi l’occasion pour les filles et les garçonsde se rencontrer et de faire connaissance.
Le deuxième jour
Après une dernière matinée à la pagode, tout le monde organisel’après-midi un accueil des âmes des ancêtres de retour au domicile deleurs descendants pour en recevoir du riz et se réjouir avec ceux-cijusqu’à la fin de la fête.
Les Khmers fabriquent des radeaux entroncs de bananiers sur lesquels ils disposent les offrandes utiliséeslors des précédents cultes, qu’ils lâchent sur l’eau tout près de chezeux.
Parallèlement à ce rite, ont lieu des événements tels quela course de bœufs Bay Nui qui est organisée dans les districts de TriTôn et Tinh Biên de la province d’An Giang, une soirée de lâcher delanternes volantes dans la province de Trà Vinh.
Le dernier jour
Chaque famille prépare à nouveau des aliments et fruits comme pour la 1re journée de la Sene Dolta , pour la dernière phase du culte auxancêtres, au terme de laquelle ils vont quitter leurs descendantsjusqu’à l’année suivante. Ce rituel marque la fin de la Sene Dolta .
Si vous avez l’occasion d’assister à cette fête, sachez quecela ne pose aucune difficulté car, pour les Khmers, les voyageurs sontles messagers de leurs ancêtres rendant visite à leurs descendants. Vousêtes donc les bienvenus dans une fête qui est une opportunité idéale dedécouvrir la culture khmère du delta du Mékong. - VNA
