Le Don ca tài tu, art noble du Sud

Selon les chercheurs, le Don ca tài tu est apparu à la fin du 19e siècle. Il est issu de la musique de cour de Huê.

Le mot «amateur» dans le Don ca tài tu désigne un artiste qui excelle dans la musique ancienne et a un talent particulier pour jouer des instruments et chanter. Cela ne signifie pas «non professionnel». Cela signifie également que les «amateurs» n’utilisent pas cet art pour gagner leur vie, mais pour s'amuser quand ils sont heureux et personne ne doit payer leurs performances.
 

Selon le professeur Trân Van Khê qui a consacré toute sa vie à la musique traditionnelle du Vietnam en général et au Don ca tài tu du Sud en particulier, au début du 20e siècle, le Don ca tài tu s'est fortement développé et s'est rapidement propagé à travers le six provinces du Sud. A cette époque, en raison de l'interaction et l'émulation entre les groupes d’amateurs, leurs techniques ont été améliorées et l'enregistrement des anciennes chansons ont été perfectionnés. Beaucoup d'artistes bien connus comme Nguyên Quang Dai (ou Ba Doi) à Long An, Trân Quang Quon (ou Ky Quon à Vinh Long, Môc Quan Nguyên Trong Quyên à Cân Tho, Lê Tài Khi (ou Nhac Khi), le bonze Nguyêt Chiêu à Bac Liêu… ont eu un grand mérite dans la promotion de cet art dans la première moitié du 20e siècle.

Les principaux instruments du Don ca tài tu comprennent le luth en forme de lune, la viole à deux cordes, la cithare à 16 cordes et le monocorde, qui sont connus comme les «quatre grands instruments». En 1930, la guitare, le violon et la guitare hawaïenne ont été ajoutés. Le song loan (percussions) a également été utilisé. Traditionnellement, les instrumentistes jouent rarement en solo, mais font des duos (luth en forme de lune et cithare à 16 cordes) ou trios (luth en forme de lune, cithare à 16 cordes et violon à deux cordes), parfois à la flûte. La partie la plus intéressante du Don ca tài tu est le prélude de l'instrumentiste et les vocalises de la chanteuse pour accorder l'instrument, inspirer l'artiste.

Le Don ca tài tu a un large répertoire, avec 20 grandes chansons appelées « Nhi thâp huyên tô ban » pour quatre rythmes, dont six chansons Bac exprimant la joie et l'ouverture d'esprit, sept chansons Ha utilisés dans les rituels, trois chansons Nam exprimant la douce oisiveté et l'élégance et quatre chansons Oan pour les scènes de tristesse, de chagrin et de séparation. En outre, il y a huit chansons Ngu, dix chansons sans interruption, de nombreuses variantes et de nouvelles chansons composées par des artistes de talent.

Une forte vitalité du Don ca tài tu
Contrairement à de nombreux types de chansons folkloriques, le Don ca tài tu a une forte vitalité. Non seulement les gens du pays, mais aussi les touristes étrangers qui visitent le Vietnam aiment cet art en raison de ses caractéristiques rustiques, familières, romantiques et uniques.

En 1963, le Professeur Trân Van Khê, il a demandé au compositeur Nguyên Huu Ba d’enregistrer un disque de Don ca tài tu pour le présenter à l'UNESCO. En 1972, il a envoyé à l'UNESCO un deuxième disque, de lui et du professeur de musique Vinh Bao. La Radio Cocora de France a invité le professeur Trân Van Khê, le professeur de musique Vinh Bao (en 1972) et l'artiste de cithare à 16 cordes Hai Phuong (en 1994) pour enregistrer deux autres disques qui ont été répertoriés dans les meilleures ventes d'albums en France et ont été reçu le prix de la critique musicale de l'année.

Nous sommes arrivés dans la province de Bac Liêu, une région où le mouvement de Don ca tai tu se développe le plus dans le sud. C’est aussi la terre natale du compositeur Cao Van Lâu, auteur de la chanson « Da cô hoài lang » (chanson exprimant le sentiment intime de nuit d’une femme en l’absence de son mari).